【全球熱聞】網絡中國節 | 心懷皓月 致敬師恩

當中秋節邂逅教師節，故人相聚亦感念師恩，正是一年極具詩意的時節：一杯茶、一輪圓月、一個月餅，可以寄托這個節日里的相思與感恩。

從古到今，山水相隔總讓人心生許多思念的情愫，故借明月寄相思。如今雖科技發達，但一通電話、一次視頻，遠不如就在身旁陪伴來得溫情。

月亮是懸掛在天空的詩，雙節來臨，少了詩詞怎么行？讓我們在詩詞中感受煙火，賞山閱水，游覽名勝，當一幅幅畫卷在眼前展開，耳畔便會響起娓娓道來的經典詩詞。長長短短的句，是短短長長的情，一個個古雅的曾經與現實交織在一起，跨越時間，完成一次游覽山河的旅程，共度詩情畫意的中秋……

(資料圖片)

經典名詩

雄渾闊大的中秋詩

《望月懷遠》

唐 張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

“海上生明月，天涯共此時。”每年中秋，很多人會引用這千古名句來送祝福，讓張九齡的這首月亮詩加添了穿越時空的佳節氛圍感。這首詩意境雄渾闊大，感情真摯，情景交融，古拙大氣。

委婉動人的中秋詩

《十五夜望月》

唐 王建

中庭地白樹棲鴉，

冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，

不知秋思落誰家。

這首詩以寫景起筆，描寫月光、棲鴉、桂花景致，以抒情結尾，把思聚的情意表現得委婉動人。全詩意境清幽，韻味無窮。

基調輕松的中秋詩

《天竺寺八月十五日夜桂子》

唐 皮日休

玉顆珊珊下月輪，

殿前拾得露華新。

至今不會天中事，

應是嫦娥擲與人。

看月賞桂是中秋節一大民俗活動，詩人將神話傳說、生動想象與桂花飄落的景象，合成了一幅中秋民俗畫卷。全詩充滿了輕松、聯想的基調。

富有哲思的中秋詩

《八月十五日夜玩月》

唐 劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風露發晶英。

能變人間世，翛然是玉京。

中秋的月光如水一般清洗塵世，酷暑退去，萬景澄明。“星辰讓光彩”點出明月的光彩使星辰都甘心相讓。最后感慨人間變遷，月亮卻依舊從容恒久，引發讀者遐思。

妙用對比的中秋詩

《八月十五日夜湓亭望月》

唐 白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

這首詩以對比的手法，抒發物是人非的人生感慨。前四句是今昔對比，后四句是抒情。用詞通俗易懂，卻打動人心。

經典名詞

最為出圈的中秋詞

《水調歌頭·明月幾時有》

宋 蘇軾

（丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。）

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這首詞圍繞中秋明月展開想象和思考，表達了思念之情和美好祝愿，也表明了自己在失意時超脫的胸懷和樂觀的心態。整首詞將情、景、理完美融合，基調昂揚、豁達、大氣，最后兩句堪稱千古名句。南宋學者胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。

釋然樂觀的中秋詞

《中秋月》

明 徐有貞

中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。

陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，愿得年年，常見中秋月。

這首詞構思巧妙，下片首句與上片末句頂針，下片末句與上片首句銜接。在寓意上，這首詞展現出釋然開懷、樂觀豁達的人生態度，并送出美好的祝福，“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節”。

具科學斷想的中秋詞

《木蘭花慢·可憐今夕月》

宋 辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月、無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何、玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

這首詞耳目一新，是辛棄疾仿照屈原《天問》的寫法創作的，對月亮提出一系列疑問，并進行猜測，表現了豐富的想象力和大膽求索的精神。不少文人以月寄情的詩詞，或寫悲歡離合，或寫游子思念，辛棄疾則根據自己對天空的觀察、思考，融合有關傳說，讓這首詞充滿浪漫主義色彩，還有可貴的科學斷想，頗有新意。

辛棄疾寫過不少中秋、月亮題材的詞，比如《木蘭花慢·滁州送范倅》，“十分好月，不照人圓”，傷離別，志未酬，亦是百感交集的中秋名作。又比如《一剪梅·中秋無月》，“憶對中秋丹桂叢”，流露出好花相陪、杯酒當歌的從容。

喜憂交集的中秋詞

《陽關曲·中秋作》

宋 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

蘇軾最有名的中秋詞當屬《水調歌頭·明月幾時有》，寫了與親弟無法相聚的思念與祝愿。后來，兄弟兩人有了團聚的機會，7年來，第一次同賞月華，蘇軾寫下這首詞，表達“人月兩圓”的喜悅，但調寄《陽關曲》，又與別情沾上邊。久別重逢，歡喜之余，也難免感傷與感慨，相聚的好時光太短，終要分別……末兩句，“明月明年”與“此生此夜”相對，心思巧妙。

令人慨嘆的中秋詞

《水調歌頭·徐州中秋》

宋 蘇轍

離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。

蘇轍與其兄蘇軾感情深厚，7年來第一次相聚過中秋，蘇軾寫下《陽關曲·中秋作》，蘇轍則寫下這首《水調歌頭·徐州中秋》記其事。

詞作上片敘寫蘇轍與其兄蘇軾歡度中秋夜的情景，下片就眼前相聚想到隱憂——相聚卻無法久留，并勸其兄早日歸隱。

致敬師恩：

訴中秋之事，沁舐犢之情

今年中秋節恰逢第38個教師節。柳恩銘博士致敬中秋、教師節的新書《詩經心讀》在廣州發布。柳恩銘博士告訴廣州日報全媒體記者：賞月之舉，當然不能說始于唐宋。在遠古時期，人們會崇拜月亮，也感受到月色之美。《詩經》中留下了抒寫柔美月色的詩篇，《陳風·月出》中有“月出皎兮，佼人僚兮”的詩句。

柳恩銘博士表示，教師節讓我們想到了偉大的教育家孔子，而《詩經》與孔子的關系更密切。有一種說法是：《詩經》約成書于春秋中期，孔子從眾多詩中進行精選，最終選出305首經典詩歌，編訂成冊交給他的弟子們學習，當時稱為《詩》或《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。

從《詩經》開始，古典詩詞中可用于師恩致敬的名篇佳句甚多，柳博士舉例說，如：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題·相見時難別亦難》）；落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩·其五》）；新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。（鄭燮《新竹》）；隨風潛入夜，潤物細無聲。（杜甫《春夜喜雨》）；令公桃李滿天下，何用堂前更種花。（白居易《奉和令公綠野堂種花》）；搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。（杜甫《詠懷古跡五首·其二》）等。

值得一提的是，很多詩句并不是為老師而作，但與為人師表的品格相近，也適合現代人贈予老師，表達敬意。

談及中秋節，柳恩銘博士介紹道:中秋節，源于《詩經》的年代，天子秋祀拜月，秋天的拜月自然選在滿月時光。中秋節定型于唐代，盛行于唐宋，明清之后逐步與春節、端午一起成為三大傳統節日。

《詩經》年代，沒有“中秋節”的明確定義，卻有對月光的精彩描寫。描寫月光的《陳風·月出》，那種美足以讓人們陶醉數千年！

《陳風·月出》原詩——

月出皎兮，佼人僚兮；舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮；舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮；舒夭紹兮，勞心慘兮。

這是一首情詩，描寫了月下少女的步履、情態、體態之美，抒發了主人公面對心儀的女子可望而不可即的孤獨憂傷，是一首唯美的小詩。

美在景色凄清：月光皎潔，月光明亮，月光朗照，但相對于陽光，月光的清輝依然是朦朧的，主人公心中的美少女就是在這種朦朧的月光中徐徐出場，徐徐漫步，婀娜柔美，讓人心生憐惜，有一種淡淡的凄清之感！

美在意境凄迷：作者布置了清輝，看到了月光下徐徐漫步的少女，仿佛看到了少女的徘徊猶豫，仿佛看到了少女的憂思與孤獨。這種唯美的描寫，一下子把讀者也帶入其中，仿佛讀者就是那位少女，也或許就是那位癡情的少年！

美在感情凄婉：正如月光下少女形象的朦朧，少女倩影的縹緲，少女體態的裊娜，似乎很近又似乎很遠，似乎真實又似乎虛無，似乎對自己有意又似乎毫無把握，似乎含情脈脈又似乎有些陌生，一切都是那么不可捉摸！怎么不叫人憂傷，怎么不叫人焦躁，怎么不叫人煩惱！

《詩經》中描寫月亮的不多，把少女放在月光之中，也就只有這一首，但已經是描寫少女與月亮的壓卷之作！

心懷皓月：

詩意中秋游，共賞圓月明

中秋賞月是習俗，而經過歷代無數文人墨客的歌詠，賞月賦詩儼然成了一種文化傳統。那份有關“團圓”的情愫，直擊人心底最柔軟的部分。燦若星辰的詠月詩流傳至今，驚艷千年，美不勝收！中秋是最溫馨、最具文化底蘊的傳統佳節之一，更是屬于中國和世界的詩詞載體……

中秋的詩，不少會引入相關傳說或習俗，比如嫦娥，唐代皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》中寫道：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”我國有些地區有“待月華”的習俗，傳說中秋夜嫦娥因思念人間，會把月宮中的一些寶貝撒下，拾到的人就能得到幸福。詩人筆下，桂花飄落，不是傷感事，反而別有意味。詩人創作此詩的前一年高中進士，正是人生意氣風發之時，又適逢佳節，所以全詩輕松，略帶俏皮。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”寫中秋最出名的宋詞當數蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。這首詞前還有個小序，“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”子由即蘇軾的弟弟蘇轍。在中秋的夜晚，大家都希望能和家人一起賞月、吃月餅、暢飲，但事實上因各種原因未必能如愿，蘇軾也未能與子由共度中秋，但蘇軾是一個特別曠達的人、想得開的人，這首詞的最后，他安慰自己，也表達了美好的祝愿。

詩圣杜甫寫過《八月十五夜月》，共兩首，采用了虛實結合，借景抒情的寫作手法，給人蒼茫悲涼之感，這與當時他身處的歷史背景是分不開的。第一首中的“滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高”滿滿的都是對家鄉的思念，游子在外漂泊，孤獨而凄苦。而第二首詩中的“刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。張弓倚殘魄，不獨漢家營”卻將詩的整個境界都升華了，憂國憂民，這也正是杜甫的偉大之處，他從來都是屬于人民的詩人，其高尚的情懷總讓人肅然起敬！

白居易的《八月十五日夜湓亭望月》也是一首寫得極好的中秋詩，以月寄情。白居易將去年的這天和今年的這天相對比，極盡曲折，表達了被貶的無奈與孤寂，詩人遙望西北，渴望回到家鄉，渴望擁有溫暖，可現實是自己孤身一人在外。

除了唐詩宋詞里留下了眾多關于中秋的名篇外，《紅樓夢》里也有關于中秋的段落。比如在第76回中，賈府過中秋節的時候，林黛玉和史湘云來到凹晶館聯詩，內容也和中秋詩詞的特點相似，帶有凄清孤獨之感，接著引出了非常有名的兩句詩：寒塘渡鶴影、冷月葬花魂。

古風今韻：

海上生明月，天涯共此時

如今，每年的中秋節，廣州的中秋詩會、賞月活動等豐富多彩，詩意氛圍拉滿。今年，廣州非遺街區（北京路）就有浪漫安排。據介紹，在廣州，中秋節曾流行“樹中秋”。“樹”亦作“豎”，即將燈彩高豎起來之意，所以也叫“豎中秋”。兒童還會“耍祿仔”，玩的是中秋節吃剩的柚子皮制成的花燈。為此，廣州非遺街區（北京路）發起了“造月亮”活動，邀請眾人做傳統花燈及通草畫制作，一起慶祝這個傳統佳節。此外，永慶坊非遺街區的魚燈和“月亮橋”刷屏，吸引不少年輕人前去打卡，魚燈耀眼，橋下燈光與倒影連成一彎“月亮”，頗有古風與詩意，中秋可以來這里奇妙游。嶺南印象園也推出月上嶺南·中秋奇妙游……那么，遙想當年，皎潔的月光映襯出萬家燈火，風雅的古人又是怎么過中秋節的呢？

中秋節在宋朝是非常重要的節日，《夢粱錄》記載：“至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。”民間尚且如此，宮里還會舉行更盛大的宴會，六品以上官員都得出席，宴會上君臣會一起吃宮餅。每年中秋，汴京城的酒樓都會售賣新釀的酒，此時節螃蟹也正好上市，因此中秋飲酒吃蟹是少不了的。

吃月餅的風俗自古就有，不過那時候不叫月餅，宮里宴會上吃的叫宮餅，民間吃的叫小餅。在宋代，月餅有“荷葉”“金花”“芙蓉”等雅稱，制作方法更加精致。蘇軾在詩中曾寫過“小餅如嚼月，中有酥與飴”，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美。

唐人繼承了魏晉的瀟灑，盛唐氣象導致賞月活動更加風行，一個重要的表現就是唐詩中賞月的詩歌很多，名句不斷。其中，記載農歷八月十五或其前后賞月的詩歌也不少。唐代賞月一般是親友聚在一起，一邊宴飲，一邊觀月聊天，文人則對月賦詩。也有人獨自賞月，獨賞明月留下的多為思鄉思友之作。杜甫喜歡賞月玩月，曾連賞3天，并寫下詩篇。在眾多賞月詩中，張九齡的《望月懷遠》有“海上生明月，天涯共此時”的千古名句，到現在依然備受推崇。張祜的《中秋月》則寫道：“碧落桂含姿，清秋是素期，一年逢好夜，萬里見明時。絕域行應久，高城下更遲。人間系情事，何處不相思。”上半部寫中秋美景，下半部寫自己久處邊塞，在月圓之夜不能與親人團圓的愁緒離情，字里行間透露的是“每逢佳節倍思親”的情感。

南朝梁人鐘嶸在《詩品序》中說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”說明四時的特色風景已成為詩人文士所吟詠的對象，而秋季之月成為秋季的特色。唐代詩人歐陽詹在《玩月》詩序中說：“月可玩。玩月，古也。謝賦、鮑詩、朓之庭前、亮之樓中，皆玩月也。”他說月亮可以賞玩，并說南北朝時期的謝靈運、鮑照、謝朓等詩人都喜歡玩月，留下了許多玩月詩。比如南朝鮑照的《玩月城西門廨中》就是玩月佳作——

始出西南樓，纖纖如玉鉤。

末映東北墀，娟娟似蛾眉。

蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。

三五二八時，千里與君同。

夜移衡漢落，徘徊帷戶中。

歸華先委露，別葉早辭風。

客游厭苦辛，仕子倦飄塵。

休澣自公日，宴慰及私辰。

蜀琴抽白雪，郢曲發陽春。

肴干酒未闋，金壺啟夕淪。

回軒駐輕蓋，留酌待情人。

作者既用巧妙的比喻形容月之美，千里輝映，流光溢彩，又寫了撫琴的高雅情調、宴席的閑適，意境優美，可通過這首詩來了解古人玩月會做些什么。

歷史上最看重中秋、作詩最多的帝王非乾隆莫屬，他關于中秋賞月的詩多達100余首。不止作詩作詞，古代文人也會以書畫和詩詞相結合的方式記錄、慶賀佳節，比如王獻之的《中秋帖》、宋徽宗的《閏中秋月帖》、文徵明的《中庭步月圖》、唐寅的《嫦娥執桂圖》等都與賞月有關。

粵語唐音：

中秋詩詞會，童蒙續傳承

廣州著名詩人陳永正表示：嶺南詩歌有一個重要特點，就是長期堅持使用唐音。從唐代的張九齡到明末嶺南三大家屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，直到清代黎簡、梁鼎芬，始終一脈相承。雅正而博大的唐音，使嶺南詩一直保存了一種盛唐的氣息。清代洪亮吉評價嶺南三大家有“雄直之氣”，這也正是嶺南詩歌最鮮明的特色。清代黎簡融合了李賀、韓愈和杜甫的詩風，同時又有強烈的創新意識，取得了很高的成就。

詩詞文化對少兒啟蒙和粵語唐音的傳承無疑起到非常重要的作用。今年中秋佳節，在廣州市兒童公園舉行了一場溫馨的兒童詩詞會，少兒身著漢服，通過不同的節目，向公眾展現了他們的才情和詩意。其中，用粵語誦讀古詩詞是廣州打造詩詞之都的一大城市特色，粵語是保留古漢語元素最為豐富的地方語言，因此在中秋之夜，用粵語誦詩，的確別有一番時空穿越之感。

這場中秋詩詞會亮點多多——

亮點一：

讀詩、頌詩——感受經典古詩的魅力

一輪明月總能引發無限思量。古往今來，文人墨客紛紛寄情于中秋佳節，產生無數的名篇佳作。在“詩詞認讀區”與“詩詞吟唱區”，通過讀詩頌詩的方式感受經典古詩的魅力。

“詩詞認讀區”位于公園南門廣場，利用10塊展板，以中秋節為切入點，通過展示與中秋節相關的詩詞，圖文并茂地向小朋友們講述歷史悠久的中國詩詞文化，領略詩詞底蘊，潛移默化地接受古典文學的熏陶。“清心”涼茶花藝園內的“詩詞吟唱區”，穿上漢服的小朋友們與吟唱達人們一起，或站、或坐，齊聚圍讀，共同感受“穿越千年，與古人誦古詩、賞佳節”的節日氣氛。此外，還有精彩的古箏表演。

亮點二：

作詩、學詩——來一場浪漫邂逅

作詩從來不是古人的專利，賞月愛月的情懷即使跨越千年，卻始終不變。在感知樂園的“創作展示區”，會展示詩詞愛好者創作的關于“月”或“中秋”的古體詩詞。這些古體詩詞中，又有哪些現代元素呢？游客可以將“小紅花”送給自己最喜歡的詩詞作品。

“文化交流區”設在非遺文化館中，9月10日及12日上午，通過“刷爆大詩人朋友圈——趣學古詩詞講座”“古代中秋詩詞意境賞析沙龍”，游客朋友們可趣味學習詩詞知識，領略詩詞魅力，揭開詩詞里那如幻似真的意境，感受詩詞之美。

亮點三：

中秋豈能無燈——制燈、猜燈謎樂趣多

9月10日上午，在“月映桃李·歡聚中秋”——中秋節、教師節雙節同慶非遺宮燈制作活動中，親子家庭可以學習非物質文化遺產——宮燈的知識，并且手工制作一個精美宮燈，共度難忘的歡樂時刻。

文創屋旁的涼廊上古色古香的燈籠交錯排列，讓人目不暇接。這些古風燈籠都“內有乾坤”，下方懸掛的詩詞類燈謎小牌子，考驗著游客們。誰是詩詞達人？誰是猜謎能手？在燈謎區，猜對即可贏得精美獎品。

此外，還有多場親子闖關活動，通過趣味游戲，增進親子關系。

策劃/陳偉勝、周嫻

文/廣州日報全媒體記者吳波

圖/視覺中國

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關鍵詞： 水調歌頭 天涯共此時 海上生明月