江媛先生發表在2022年第三期《廣州文藝》的《荒漠圖書館》（詳見上期），讀后久久不能平靜。

(資料圖)

江媛先生，女，新疆喀什莎車人。19歲發表第一首詩《遺憾》之后回到內地。先在北京讀書，現生活在中原。已在《莽原》、《時代文學》、《詩刊》等刊物發表文學作品，出版詩集《喀什詩稿》。

這篇《荒漠圖書館》，是她近期的又一力作。

一，白骨觀破我執

故事從媽媽帶著兩個女兒去礫石戈壁塌陷下去的巨大裂谷底部，為兒子“光”上墳講起。

“光”，曾經是生命之光、家族之光，家里唯一男孩的含義是延續家族香火。但是，他夭折了。媽媽執念于對“光”的愛，執念于他的漂亮，并發誓：等日后有錢，一定要打口像樣的小棺材，重新安葬。

重新入殮時，“光”已經成白骨，骷髏臉上爬滿小蟲，慘不忍睹——此為作者的白骨觀，即佛家修持法之一，為佛教五門禪法之一種，通常由不凈觀、白骨觀、白骨生肌和白骨流光四步組成，主要的目的是息滅對色身的貪戀。

媽媽為“光”的遺骨驅完蟲，放進那口全新精致的小棺材里，重新掩埋，并立了碑。之后，媽媽不再提起“光”，兩個女兒也絕口不提。“弟弟光的美被無形之賊偷竊的一干二凈，以至于我們眼中所見擊碎了心中所念。”

正如《禪秘要法經》所言，有說觀想尸體腐爛變白骨的，有說觀想滿世界白骨嘈雜的。白骨觀，可用來破除我執。

破除我執后，媽媽再次孕育了新的生命。又一個男嬰的降生，給父母帶來了新的希望。

二，讀書是一種信仰，無知為萬惡之源

故事中的拾荒老爺爺，在荒涼的戈壁拉了一平板車書，要給這些書找一個家——此為作者的讀書觀，即讀書是一種信仰。老爺爺都拾荒了，如此襤褸，自己都沒有一個家，還要給書安一個家。支撐他這么做的，即是內心的信仰。

“不看書，眼睛是瞎的。看了書，眼睛亮堂了心里才亮堂”。這是懂得知識價值的人才能說出的話。

在那個標榜貧窮和補丁的特殊時期，在那個至圣先師都被批斗的年代，一個鶉衣百結的老人竟然這么大膽，以一己殘軀搶救了那么多書，并用生命最后的力量，在荒漠中暗自建了個圖書館。這個拾荒的老爺爺，這個被流放的“臭老九”，是“掃地僧”般的存在——智如日，慧如月，則智慧常明。一燈可破千年暗，一智可滅萬年愚。

古人稱萬惡淫為首，這里的“淫”并非淫色、淫蕩，而是指過多、過分、貪婪，指一切不正當的行為。認知出了問題，為迷惑，指假為真，不知善惡美丑，從而無良。換句話說，無知為萬惡之源。

無知帶來的罪惡——真偽不辨，善惡不明，是非不分，當知不知，閉門造車想當然，輕信盲從，以訛傳訛，拿謬誤當真理，害人害己。令人無知，等于斷人慧根。

書可以醫愚，讓人們不再蠢笨。書是荒漠中的甘泉，滋潤著人們的心靈。當生活在荒漠戈壁里有點知識的父親，看見這個圖書館里那么多的經典著作時，就如同渴了好久的人看見了昆侖山上流下來的冰雪融水一樣，立即撲上去“喝”個飽。

書中自有黃金屋。通過讀書，父親找到了通往尊嚴和財富的道路，人生從此兩樣。真理如光，照亮前行的路。

信仰，是一個人靈魂深處出來的畢生奮斗的力量之源和精神支柱，它是人的骨頭，關鍵時候能立得起來。真理也許一時寂寞，但只要堅持不搖，一切交給時間，不辯自明。

三，生命，悲欣交集

水是生命之源，文章從昆侖山上流下來的冰雪融水寫起，作者內心對這條河流充滿敬意。茫茫戈壁，如果沒有水，是絕對活不下去的。

家里沒有門，戈壁沒有人，被命運扔到這個鳥不下蛋的地方——“佛觀一碗水，八萬四千蟲”，是佛對生命的慈悲。生命，是奇跡。活下去，就是勝利。

偶爾，拾荒老人講了玉門關內的世界，像神話。小人書里不可思議的人群和繁華，“母親用顫抖的手指著書頁說，媽媽的家鄉沈陽就是這樣……”

成年人在動蕩歲月中的顛沛流離，貧瘠饑餓中長大的孩子，荒漠孤寂中的人間溫情，構成苦難又幸運的童年往事。

比食物更難得的是書，這些書并非全部保存完好，某些書甚至有被撕破被火撩后的痕跡，有些書上甚至有血滓……“本本帶著重生的莊嚴和與愚昧抗爭的悲壯”，是不幸中的萬幸，令人悲欣交集。

書是人類智慧的結晶，書在荒漠的存在，不亞于水。

由此，想到曾經的敦煌以及整個新疆的文物，數不清的珍寶，因為無知，被流失被破壞。而現代的我們，只能去海外博物館去復制我們祖先的東西回來，用贗品擺在我們自己的博物館里。這是幸與不幸？而那些在政治運動中，被人為毀壞的文物，我們只能看劫后余生的樣子了。那些被毀掉的瑰寶，則永遠的消失了——事后再痛的領悟，都不如當時的人間清醒。

文章結尾，作者借父親言行，向已故的拾荒老人致敬。

勇者如斯！這樣的人太少了。曾經的十年浩劫中，這樣的人是了不起的英雄！

END

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