戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就構(gòu)建了一套頗為完整的宇宙體系?那時(shí)，人們就已經(jīng)對(duì)人體結(jié)構(gòu)有了準(zhǔn)確認(rèn)知，甚至能按照現(xiàn)存文字復(fù)原出一幅神似達(dá)·芬奇名作《維特魯威人》的人體圖?

2008年7月，清華大學(xué)入藏了約2500枚珍貴的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，是為“清華簡(jiǎn)”。從2010年開始，清華簡(jiǎn)的整理成果以一年一輯的速度出版公布。

在今年清華簡(jiǎn)第十一輯即將發(fā)布之際，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》獨(dú)家專訪了清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心的研究團(tuán)隊(duì)，了解到上述新成果就“藏”于其中。

古人的宇宙觀超乎以往認(rèn)知

第十一輯收入了一種長(zhǎng)篇文獻(xiàn)，題為《五紀(jì)》，包含現(xiàn)存的126支簡(jiǎn)(原應(yīng)有130支)，約存4450字。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任黃德寬教授說(shuō)，如加上殘損的部分，這篇文獻(xiàn)估計(jì)近五千言，與《道德經(jīng)》相當(dāng)，是目前所見篇幅最大的出土戰(zhàn)國(guó)竹書之一。

“這篇簡(jiǎn)文結(jié)構(gòu)宏偉、內(nèi)涵豐富。”黃德寬說(shuō)，《五紀(jì)》以天下洪水泛濫、道德失勢(shì)、治理混亂為背景，講述“后帝”通過(guò)修歷五紀(jì)(即日、月、星、辰、歲)整治秩序的故事，并以此建立了一套邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng)，“很多內(nèi)容前所未聞”。

“比如，中國(guó)古人在天文學(xué)方面的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)大大超出我們以往的認(rèn)知。”清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副教授賈連翔說(shuō)，過(guò)去，古人留下的古書和圖示都是二維的，但《五紀(jì)》中出現(xiàn)的“六合”概念已經(jīng)描述出一個(gè)三維空間。

賈連翔介紹說(shuō)，《五紀(jì)》中有一組完整的宇宙空間概念，分別是“天”“地”“四荒”“四冘”“四柱”“四維”。其中天、地、四荒又稱為“六合”。

“合”當(dāng)取“合圍”之義，“六合”可理解為一個(gè)六面體，代表宇宙的總體空間。“四冘”指天之四正方向;“四柱”是起承天作用的支柱，在宇宙中應(yīng)位于四個(gè)角隅方位;“四維”在先秦時(shí)期應(yīng)是天空方位的專屬用語(yǔ)，用以表示天球。

《五紀(jì)》中的二十八宿與后世通行的二十八宿也有較大差異。比如，《五紀(jì)》用“大角”不用“亢”，用“建星”不用“斗”，用“伐”不用“觜巂”，用“狼”“弧”不用“井”“鬼”，在星宿順序上也有差別。

“而與《五紀(jì)》同屬于楚地的曾國(guó)，已經(jīng)使用與后世基本相同的二十八宿，這反映出即使在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚地，二十八宿的流傳也是多樣性的。這對(duì)研究二十八宿的形成和早期流傳有重要意義，為先秦天文學(xué)史研究提供了重要的文獻(xiàn)材料。”清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副教授石小力說(shuō)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百科全書”

《五紀(jì)》中有一個(gè)很獨(dú)特的地方，就是將“五紀(jì)”系統(tǒng)與人體相結(jié)合，展現(xiàn)了先民對(duì)人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

“文中寫道，有三十位神祇除司掌五德外，每位還可司掌人體的一個(gè)部位。”賈連翔介紹說(shuō)，這應(yīng)該不是巧合，“而是體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)人體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確認(rèn)知”。

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