戰國時期，人們就構建了一套頗為完整的宇宙體系?那時，人們就已經對人體結構有了準確認知，甚至能按照現存文字復原出一幅神似達·芬奇名作《維特魯威人》的人體圖?

2008年7月，清華大學入藏了約2500枚珍貴的戰國竹簡，是為“清華簡”。從2010年開始，清華簡的整理成果以一年一輯的速度出版公布。

在今年清華簡第十一輯即將發布之際，《中國科學報》獨家專訪了清華大學出土文獻研究與保護中心的研究團隊，了解到上述新成果就“藏”于其中。

古人的宇宙觀超乎以往認知

第十一輯收入了一種長篇文獻，題為《五紀》，包含現存的126支簡(原應有130支)，約存4450字。清華大學出土文獻研究與保護中心主任黃德寬教授說，如加上殘損的部分，這篇文獻估計近五千言，與《道德經》相當，是目前所見篇幅最大的出土戰國竹書之一。

“這篇簡文結構宏偉、內涵豐富。”黃德寬說，《五紀》以天下洪水泛濫、道德失勢、治理混亂為背景，講述“后帝”通過修歷五紀(即日、月、星、辰、歲)整治秩序的故事，并以此建立了一套邏輯嚴謹的理論系統，“很多內容前所未聞”。

“比如，中國古人在天文學方面的認識，已經大大超出我們以往的認知。”清華大學出土文獻研究與保護中心副教授賈連翔說，過去，古人留下的古書和圖示都是二維的，但《五紀》中出現的“六合”概念已經描述出一個三維空間。

賈連翔介紹說，《五紀》中有一組完整的宇宙空間概念，分別是“天”“地”“四荒”“四冘”“四柱”“四維”。其中天、地、四荒又稱為“六合”。

“合”當取“合圍”之義，“六合”可理解為一個六面體，代表宇宙的總體空間。“四冘”指天之四正方向;“四柱”是起承天作用的支柱，在宇宙中應位于四個角隅方位;“四維”在先秦時期應是天空方位的專屬用語，用以表示天球。

《五紀》中的二十八宿與后世通行的二十八宿也有較大差異。比如，《五紀》用“大角”不用“亢”，用“建星”不用“斗”，用“伐”不用“觜巂”，用“狼”“弧”不用“井”“鬼”，在星宿順序上也有差別。

“而與《五紀》同屬于楚地的曾國，已經使用與后世基本相同的二十八宿，這反映出即使在戰國時期的楚地，二十八宿的流傳也是多樣性的。這對研究二十八宿的形成和早期流傳有重要意義，為先秦天文學史研究提供了重要的文獻材料。”清華大學出土文獻研究與保護中心副教授石小力說。

戰國時期的“百科全書”

《五紀》中有一個很獨特的地方，就是將“五紀”系統與人體相結合，展現了先民對人體結構的認識。

“文中寫道，有三十位神祇除司掌五德外，每位還可司掌人體的一個部位。”賈連翔介紹說，這應該不是巧合，“而是體現出當時人們對人體結構的準確認知”。

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