《五紀》還將人體與數算結合，進行尺度的建立。簡文敘述了確定尺度的基本方式和原則——武、跬、步都是由足(下肢)所建立的長度單位，拳、扶、咫、尺、尋則是由手(上肢)所建立的長度單位，并稱此方法為“標躬惟度”。

“在西方，feet既有‘腳’，也有‘英尺’之意。在利用人體構建尺度方面，中西方的思路是類似的。”他解釋說。

“從《五紀》通篇內容看，其‘底本’或所取材的文獻資料原應配有多幅圖式。人體這部分內容可視作對一幅圖式的描述，并引申出相關法則。”賈連翔曾根據部分內容推擬出了“天紀圖”“人體圖”等，推擬出的“人體圖”神似達·芬奇名作《維特魯威人》。

在《五紀》中，山川物產也由神祇來執(zhí)掌。有趣的是，作為地祇的“大川”掌管“水”，簡文記水中的珍寶有“珠、龜、象”。

“‘象’是指象牙，但認為象牙是水中物產，與我們現在的認識頗為不同，這或許反映了《五紀》作者所處時、地的環(huán)境和動物習性與今天大有差別。”賈連翔說。

除此之外，《五紀》中還出現了驚人之語——“黃帝有子曰蚩尤”，這也刷新了我們的認知。

“此前關于蚩尤的出身有多種說法，《五紀》說蚩尤是黃帝之子，這是我們前所未見并且始料未及的。

然而細繹史料，仍可找到這種說法的一些端倪。”清華大學出土文獻研究與保護中心副教授程浩表示，“《史記》中有‘蚩尤畔父，黃帝涉江’的說法，此前大家都不明白其確切含義。

現在看來，《五紀》中蚩尤為黃帝之子，以及成人后作兵叛父的相關傳說，到了漢代猶有流傳。”

“《五紀》內容龐博精深，以今天的視角稱其為戰(zhàn)國時期的‘百科全書’，恐不為過。”賈連翔感嘆說。

科學與人文的融合

整理古代書簡，需要一個字一個字地比對研究，通過查閱大量文獻、根據上下文邏輯確定書簡上的內容。

因此，清華簡整理成果一年一輯的速度在學界已非常罕見，但研究團隊仍然希望盡快拿出整理成果，向社會公布分享，因為這些文獻對于理解當時的社會文化、思想觀念有著重要意義。

“包括《五紀》在內的戰(zhàn)國文獻，都特別強調天文歷數、節(jié)氣這些觀念，是因為這些對于古代來說都是‘核心科技’，可直接用于指導農業(yè)生產。統(tǒng)治者和知識分子必須掌握這些知識，才能夠治理國家。”程浩說，“從《五紀》來看，當時人們處在對科學的探索過程中。”

“除了《算表》可能是一個直接的自然科學工具外，在清華簡其他內容中，科學思想始終與社會治理融匯在一起。《五紀》則更加顯示出中國早期的科技和思想、科學與人文之間的交融關系，并沒有一種純粹的科學。我覺得這為中國科技史、思想史研究，包括中國為什么沒有產生近代科學等問題，都提供了值得探討的東西。”黃德寬說。因此，他認為，清華簡的整理成果應該“出圈”。

實際上，此前《算表》的發(fā)現就“出圈”了。《算表》是清華簡中形制很特殊的21支竹簡，其中20支竹簡上端鑿有圓孔，上有按一定規(guī)律書寫的數字;單獨一支簡從上到下有20個圓孔，孔內有殘存的絲帶殘留。

2010年，清華大學邀請了國內數學史界專家對這批竹簡進行鑒定。專家認為，“這21支竹簡不僅具有數字特質，更具有運算功能，是一份實用的運算表”，因此建議將它命名為《算表》。《算表》是我國留存最早的數學文獻實物，是研究中國古代數學的珍貴史料。

在《算表》正式公布之前，楊振寧獲知了相關內容，表示出極大的興趣。清華大學出土文獻研究與保護中心教授劉國忠還記得，“有一次，楊先生跟我說，你們能不能把《算表》的照片打印一份給我，我要把它貼到我的床前。”

此后，清華大學專門召開了《算表》學術研討會，邀請各領域學者參與，共同揭開藏在竹簡中的奧秘。

2017年，《算表》經吉尼斯世界紀錄認證，為最早的十進制乘法表。它的“出圈”程度連研究人員都直呼“沒想到”。

清華簡的整理工作同樣需要科技手段的輔助。美術學專業(yè)出身的賈連翔用最新的圖像采集、處理手段，提取竹簡上的文字、拍攝清晰的原始圖像，方便其他學者和社會公眾比對、研究、使用。

相關技術還獲得了專利。從這個方面來說，清華簡的整理研究也需要交流與合作。

“我們的想法就是把清華簡文本整理好，盡快將成果出版、向社會公布。清華簡的研究不是一個研究團隊，也不是一代人能完成的。我們希望能有更多領域的學者，包括科技史方面的學者共同關注、研究清華簡，共同挖掘清華簡中的寶藏。”黃德寬說。(中國科學報記者 張文靜 崔雪芹)

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