環球頭條：【視頻】名家說名作① | 陳傳席解讀《墨龍圖》：這是我所見陳容畫龍中最好的一幅

文/羊城晚報全媒體記者 朱紹杰 文 藝

圖、視頻/羊城晚報全媒體記者 文 藝 賀全勝 朱紹杰

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開欄語

《繪冠南天——粵藏宋元書畫特展》目前正在廣東省博物館重磅展出。該展首次匯集數十件歷代嶺南地區收藏的宋元書畫珍品及史上著名的嶺南人士墨寶，傳世絕少，觀者如潮。

本報今起在《羊城晚報》及金羊網、“羊城派”新聞客戶端、“羊城晚報”視頻號等處開辟“名家說名作”專欄。

專欄以文、圖、視頻等多媒體形式，延請當今書畫界、研究界名家、嶺南著名藏家后人等，擇重點展品加以介紹和剖析，以古今對話探嶺南文脈，光啟華夏。

日前，中國人民大學教授、著名美術史學者陳傳席到訪廣州，專程參觀廣東省博物館年度大展《繪冠南天——粵藏宋元書畫特展》。

步入展廳，首映眼簾的是廣東省博物館重點宋元書畫藏品——南宋陳容《墨龍圖》。該作為陳容存世真跡中的精品，1958年由廣東省文管會移交廣東省博物館。

作品用兩幅絹拼成，絹質和色澤都保存較好，精彩傳神。畫面描繪一條飛龍騰躍云天之際，龍的姿態盤旋矯健，云氣繚繞全身，軀尾時隱時現，有凌駕于九天外的磅礴氣勢。

畫家用粗勁線條勾畫出龍的輪廓，以濃淡墨色暈染其主要部位，使龍的形象清晰突出。籠罩其身的云霧施以淋漓的水墨，運筆迅捷，不露筆痕，迷蒙彌漫的景象逼真。幾筆渴墨掃出的漩渦，形象地表達了飛龍騰起時的勁疾風勢，有力地烘托了龍行云布雨的神力。

判斷真跡依據有三

陳容，字公儲，號所翁，福建長樂人，南宋端平二年年進士，曾做過福建莆田太守，是當時享有盛名的一位畫龍能手。

陳傳席告訴羊城晚報記者，中國繪畫史上，專門畫龍的藝術家并不多見，陳容是其中佼佼者，在繪畫史上地位很高。據畫史記載，陳容畫龍“深得變化之意，潑墨成云，噀水成霧，或全體，或一臂一首，隱約而不可名狀者，皆得妙似”。

有考究認為，水墨畫龍始于五代、風行于宋。今存的“龍水”畫，以陳容等存世可見為最早，繼承傳統又加以突破，對后世影響深遠。古人評“畫龍天下稱所翁”，曾稱之“伯時馬、公儲龍”，其畫龍與北宋李公麟畫馬并稱。元明清以水墨畫龍的畫家不少，在本次展覽中均有展出，但大都模仿承繼陳容，很少能突破陳容的高峰。

陳容的作品真跡，流傳下來的不多。本次展出《墨龍圖》，曾經國家文物鑒定委員會委員啟功、徐邦達、蘇庚春等人鑒定。

“這張畫確是南宋陳容的一張真跡。”陳傳席根據畫作，現場作出如此判斷，依據有三：“一是它的畫法是用大片的墨襯托，這個方法在南宋之前都沒有；二是畫中龍是四爪的，宋前龍是三爪，到宋變成四爪，明清是五爪；三是看畫面的線條風格，在文人畫和畫家畫之間，陳容進士出身，本身就是文人，題詩和書法功力都不錯。”

存世作品僅十一件

中國人以“龍的傳人”自居。古人把“龍”看作是一種神物，四靈之一，能夠通靈變化，忽隱忽現，騰云駕霧，行云布雨。歷代統治者也往往以龍來象征自己。

“龍”既然作為一種神物，就沒有真實的形象可以作為依據。因此，歷代畫家們只是憑著神話傳說來想象塑造它的形態。隨著龍的概念的變化發展，各時代龍的形象也有所不同，漢唐時期多呈獸形，宋以后漸變為蛇形。

展出的這幅《墨龍圖》畫面右下，有陳容自題的一首三字詩：“扶河漢，觸華篙。普厥施，收成功。騎元氣，游太空。”署款“所翁作”。鈐印三方：“所翁”朱方印、“雷電室”朱圓印、“九淵之珍”朱白相間印。該題詩可謂畫意的題解，畫家繪龍，是要表現龍叱咤風云、勢震山河的雄壯意氣，贊美龍布雨九土、施恩于民的德澤，以此來比喻丈夫之志。

有學者統計，如今可知存世的陳容作品僅十一件。清內府舊藏有《九龍圖》卷、《六龍圖》卷、《霖雨圖》軸等。其中《九龍圖卷》等四件存于波士頓博物館等美國機構，《龍圖軸》等三件存于德川美術館等日本機構，而在中國則有廣東省博物館、中國美術館、故宮博物院所藏合計四件。

陳傳席教授曾遍訪世界各地學術、收藏機構，他在這幅《墨龍圖》前觀摩再三，多有肯定：“這幅畫是我見過的陳容畫龍中最好一幅，比美國、日本所藏的都要好。”(更多新聞資訊，請關注羊城派 pai.ycwb.com)

統籌 | 陳橋生 鄧 瓊

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